DONNE CHE SI VOLTANO di Valentina Loiero

Riportiamo un intervento ad un incontro - dibattito organizzato da una "rete“ di donne del nord e del sud per una “politica differente” che ci ha mandato l'amica Valentina Loiero, scrittrice e giornalista del TG5. La ringraziamo vivamente per la collaborazione che ci ha voluto offrire.

Donne che si voltano

Mi permetto di aggiungere una parola a questo incontro di donne del nord e donne del sud “per una politica differente” su “Vita, Società, Economia, Politica e Potere”. La parola è “Amore”, nel senso più ampio del termine: come sguardo verso l’altro, capacità di com-prendere.

Un’avventura meravigliosa e devastante insieme, l’incontro con l’altro. Necessaria però ad una qualunque azione politica voglia proporsi come moderna, tanto più se al femminile. D’altra parte lo abbiamo visto, lo stiamo vedendo anzi direi: senza la disponibilità all’ascolto, che è solo il primo passo verso la comprensione, la politica resta al palo. Non va avanti, non sta al ritmo dei tempi, rimane incartata su stessa, impantanata.

Non è a questo che voglio pensare quando penso al femminile. Le donne non lo meritano. Proprio perché è loro la capacità di immedesimarsi, ascoltare, tenere a bada l’istinto più animalesco e profondo che c’è in ognuno di noi. Per questo credo fermamente che abbiano già tradito se stesse tutte coloro che fanno politica attiva (tante anche nella mia regione, la Calabria) senza essersi mai realmente voltate verso gli altri o le altre. Lo scrittore Andrea Camilleri ha parlato di “uomini che non si voltano”, siamo ancora in tempo ad evitare di diventare donne che non si voltano? Sta a noi. A tutte noi. Nessuna si senta esclusa, né assolta sol perché “di sinistra”.

E allora chi sono questi altri/altre verso i quali voltarsi? Non abbiamo bisogno di fare molta strada per trovarli, perché il mondo oggi è a casa nostra. Basterebbe parlare di più con la signora, quasi certamente straniera, che lavora nelle nostre case come colf o badante. Sapere di più su come sia arrivata in Italia, cosa abbia lasciato a casa. Se sia stata costretta ad andare via, come quei 20 milioni di persone nel mondo che sono i rifugiati e le rifugiate politiche. Persone che se potessero scegliere se ne starebbero tranquillamente a casa propria ma che non hanno questo privilegio. O se invece è partita “solo” perché, come abbiamo fatto noi italiani, voleva legittimamente migliorare le proprie condizioni economiche di vita. Basterebbe chiederle ad esempio come si usi far festa dalle sue parti o cosa le manchi di più: il succo di mango o il cous cous del venerdì. L’hammam tutto femminile in cui ci si lava tra amiche, bambine comprese, o la festa per la fine del Ramadan? Domande di ogni tipo insomma.

Quanto sarebbe utile poi, e lo dico soprattutto alle calabresi visto che la nostra regione ospita il più grande centro d’accoglienza d’Europa (il Sant’Anna di Isola Capo Rizzuto) fare due chiacchiere con le donne ospiti della struttura. Anche solo per sapere, ad esempio, del doppio pedaggio che come donne sono costrette a pagare quando arrivano via mare imbarcandosi dalla Libia: non ci sono cifre ufficiali ma abbiamo buoni motivi per ritenere che almeno una su due abbia subito violenza prima di prendere il mare.

Perché tutto questo? Perché –mi si potrebbe chiedere- tutto questo comprendere e ascoltare “gli altri” quando abbiamo già tanti problemi a casa nostra?

Per tre ragioni almeno. Primo: non ho mai pensato alla mia casa, la mia terra, il mio Paese come solo mio. Quindi quando dico casa nostra, dico casa di tutti. Non l’ho comprata l’Italia, non è mia proprietà. I problemi di casa nostra dunque, sono i problemi non dei soli italiani di nascita, ma di chiunque abiti in quella casa.

C’è poi una ragione che va al di là di ogni considerazione di natura etica e sfocia sul piano pragmatico (altro terreno tipicamente femminile, il pragmatismo): sono convinta che la liberazione femminile sarà tale solo quando riguarderà il più alto numero di donne possibile. Fino a quando le donne del nord, dei paesi del nord del mondo intendo, non includeranno in questo processo anche il resto dell’universo femminile che rappresenta poi ¾ del pianeta, allora la battaglia può considerarsi perduta. In altre parole l’emancipazione, per usare un termine anche troppo datato forse, è tale solo se per tutte.

In quest’ottica allora, non c’è posto per snobismi di sorta. L’Italia, poi, con una così bassa rappresentanza femminile in Parlamento e al governo (non solo quest’ultimo governo, intendo) non se li può davvero permettere.

E’ vero che la rappresentanza femminile non sempre è sinonimo di democrazia, spesso è il frutto di accordi col potere dittatoriale di un Paese. Una passata di vernice “rosa” per nascondere una facciata poco presentabile. Non mi lascerei dunque impressionare da quanto recentemente accaduto in Rwanda alle ultime elezioni politiche del 16 settembre: 48 donne elette, contro le 47 della Svezia.

Ma pur con il dovuto disincanto fa un certo effetto sapere ad esempio che in Sudan le donne elette in Parlamento siano 35, 34 in Marocco, 30 in Algeria e Siria.

Ben vengano quindi le Rania di Giordania che usano “you tube” con la dimestichezza delle 15enni, ma per abbattere i pregiudizi sul mondo arabo e sulle donne arabe. “Nel mondo arabo si pratica violenza sulle donne, vero?” è una delle domande più ricorrenti sul suo blog. “Vero” risponde Rania senza incertezze. “Ma possiamo forse affermare che questa sia un’esclusiva del mondo arabo?” chiede a sua volta. No di certo: nel mondo una donna su tre muore per mano di un uomo e questa è una vergogna che nessun Paese è riuscito ad eliminare.

Infine c’è un’altra ragione che ci impedisce di ignorare coloro che erroneamente continuiamo a chiamare “gli altri”. La semplice constatazione, cioè, che “gli altri siamo noi”. Non è più solo uno slogan o il ritornello sanremese di 20anni fa. I cosiddetti G2, gli immigrati di seconda generazione sono sempre più numerosi: hanno studiato nelle nostre scuole, hanno visto i nostri film. Hanno le nostre stesse passioni politiche. Lo spiega bene la scrittrice Igiaba Scego, nata in Italia da genitori somali, una delle più promettenti voci della nostra letteratura. Si chiama “Pecore Nere” (ed. Laterza -“contromano” 2006- euro 9.50) la raccolta di racconti con la quale ha iniziato a farsi conoscere e nella quale è contenuta una delle pagine che più mi piace ricordare. Igiaba elenca dettagliatamente in quali momenti si sente somala e in quali italiana. E fra questi ultimi ne cita due altamente poetici e realistici insieme: “Mi sento italiana quando –confessa- mi commuovo per partigiani, troppo spesso dimenticati; canticchio “un anno d’amore” di Mina sotto la doccia”. Possiamo continuare a definire straniera chi parla così?